Cada febrero, un pueblo de Navarra celebra el triunfo, juicio y muerte del carnaval: Lantz encarna las fiestas de uno de los carnavales rurales más representativos de la provincia.
Este festejo fue prohibido y condenado al olvido durante la dictadura franquista, ya que toda fiesta pagana se abolió en ese tiempo. Esto hizo daño al pueblo y posiblemente produjo la pérdida de formas y costumbres de representación de las fiestas.
Sin embargo, su ciudadanía no se rindió.
Los hermanos Baroja visibilizaron estas costumbres en su documental Navarra, las cuatro estaciones. El pueblo se removió y se volcó para que cada febrero volviera el tradicional pasacalle a su tierra.
Pero, ¿qué sucede en este festejo? ¿Qué historia nos cuentan las gentes del pueblo?
Hay algunas leyendas entorno a estos días. Sus personajes son alegóricos y tienen aspectos bastante inusuales para nuestra actualidad. La historia persigue, como en toda fábula vasca, que existan personajes que actúen para hacer justicia social y por ello, plantean normalmente tramas en torno al bien y el mal.
El pueblo de Lantz está camino de Francia, por lo que al ser una zona fronteriza, eran muchas las personas que pasaban por allí. Esto llevó a que muchos bandoleros actuaran en Lantz, robando y extorsionando a viajeros y vecinos, llegando a ser uno de los lugares donde más bandidos se instalaron.
Estos están representados por el personaje de Miel Otxín, una figura alargada con aspecto humano relleno de paja con un sombrero de colores y cara grotesca. Los saqueadores estaban acompañados siempre de un caballo, el personaje del Zaldiko, que es representado como un ser mitad humano, mitad animal. Su misión es sembrar el caos persiguiendo y golpeando a la gente.
¿Nadie detiene a estos seres que atacan el pueblo?
La comunidad es aquí la protagonista de nuestra historia. Los aldeanos y aldeanas de Lantz se mueven para acabar con el daño y restaurar la calma.
Los personajes simbólicos que representan a esta comunidad son: el Ziripot, un ser relleno de heno al que le cuesta caminar y moverse, pero que detiene a los bandidos con su torpeza; los txatxos que bailan y capturan a los malhechores; y por último, los herreros que doman a los animales.
¿Cuál es el final de esta historia? ¿El pueblo consigue hacer justicia? ¿Es un final feliz?
En la tarde del último día, Miel Otxín es capturado y mediante un ritual simbólico es condenado y quemado en la plaza del pueblo.
En la simbología euskaldún, la quema, el fuego, la fogata, representa un nuevo comienzo.
Otras tradiciones como la Navidad con el Olentzero, también queman a los personajes para honrar su memoria y dar paso a una nueva etapa. Esta puede ser un cambio de estación, por ejemplo.
La tradición popular de este carnaval desvela la comunidad que prepara, representa y celebra esta fiesta. A día de hoy los trajes, elementos, utensilios y máscaras se siguen haciendo a mano por las personas que conforman el pueblo y estas formas de hacerlo son trasladadas de generación en generación para que nunca se pierda. Una tradición que une a la gente, representa la fuerza de esta y el festejo de la vida.
El programa de fiestas comienza con un gran almuerzo y la danza tradicional del Zortziko. Después, hay que vestirse para la representación que se elogiará en el pasacalle para terminar con la persecución del bandido Miel Otxín hasta ser capturado y quemado en una gran hoguera final.
Si visitas la localidad en esta temporada, te sorprenderá la brutalidad, la sencillez y lo cultural que envuelve a esta ceremonia. Los personajes suelen estar con la cara tapada y vestidos con elementos ligados al campo que puede asociarse a lo rural, costumbrista, pero que tiene al mismo tiempo, un aire sombrío, misterioso y teatral. Estas costumbres unen a las personas desde la antigüedad y nos hacen valorar nuestras propias raíces.
Actualmente, el carnaval de Lantz celebra la identidad de la zona, transgrede, libera y une a las personas que viven allí. Un lugar que en los días de carnaval se mueve por y para que su comunidad tenga trascendentalidad.
